和田是丝绸之路南道上的重镇，有故国“精绝”—尼雅遗址，沙漠第一村—达里亚博依民俗文化村，佛教之乡—热瓦克佛寺遗址、丹丹乌里克遗址、安迪尔佛寺等文化遗迹。

但很多人来和田的主要目的并不止于此，大多数人奔着和田玉而来，在和田绿洲密布着大大小小的河流，孕育生成和田籽玉的就是玉龙喀什河。
今天咱们就走进和田，看看到底还能不能捡着玉。
和田其实是一个蛮有历史底蕴的城市，明清时就已形成，古称“于阗”，意思为“产玉石的地方”。清初，才改“于阗”为“和阗”。公元前 68 年，于阗正式纳入汉朝中央政府的统辖之下。在公元前 1 世纪，于阗就有佛教传人，是不折不扣的“佛国”。许多著名高僧如晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田，直到公元前 11 世纪，和田才成为伊斯兰教的天下。1959 年，“和阗”又改“和田”，1983年设市，成为和田地区的中心。

何为和田玉？

和田玉开发利用已有7000 多年的历史。在我国，和田美玉的重要地位毋庸置疑。它色泽文雅，质感柔润，性质高贵，千百年来受到上至帝王，下至百姓的喜爱。它矿物粒度小，杂质少，韧度大，密度高，温润感突出，自古产于昆仑山中。新疆境内自帕米尔之东至罗布泊之南，其成矿带断续长达1100 多公里。和田玉最先发现在玉龙喀什河，因此该河被称为“玉石河”，后来从喀什到且末一带之间的流域也开始发现和田玉。

位于新疆和田地区南部的玉龙喀什河，盛产白玉、青玉和墨玉，自古以来是和田出玉的主要河流。玉龙喀什河，全长约560公里，由平均海拔5600米左右的昆仑山上的积雪融化汇集形成，从昆仑山向南发育出两条产出籽玉的河流,一是墨玉河,一是白玉河即玉龙喀什河,两条河流经和田后汇成和田河,再经过沙漠的蒸发而逐渐消失。源自昆仑雪山的这条“玉带”玉龙喀什河，从玉龙喀什河的源头到达塔里木盆地的出口，落差将近4000米，水势相当陡而且河道很不规整，一路击破荒芜的戈壁、沙漠，肥沃了和田绿洲，也诞生了美玉之乡的神话。

和田玉的主要颜色有白色、青白色、青色、浅到深的绿色（碧玉）、黄色至褐色以及红色、墨色、灰色等。其中黄色至褐色以及红色为氧化次生色，其余为原生色。原生色中的白色至青色以及绿色系列较为常见，在产出上通常具有比较明显的分带性。从矿物成分上讲，白色的和田玉是纯的显微隐晶质透闪石集合体。随着铁对透闪石分子中镁的类质同象替代增加，和田玉的颜色会逐渐加深，从淡绿到绿，直至暗绿色，形成青白玉、青玉，碧玉。主要由铁阳起石组成的软玉则几乎呈黑绿色到黑色。如果和田玉中含有细微的石墨时，则会产生灰色到黑色的颜色，黑色的则称为墨玉。

和田玉疯涨的那几年

和田玉市场几经波折，在过去的二十多年中，和田玉的价格可以用“疯涨”来形容，2003年10 月，新疆和田玉获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国宝”。在2004 年“和田地区玉石文化旅游节”举办以来，上等和田籽玉的价格上涨了近万倍，这对于其他任何的物质商品都是不可想象的。和田玉逐渐成为和田地区吸引人流、物流、资金流的“磁石”，为和田地区招商引资数亿元，一夜暴富的神话在玉龙喀什河两岸演绎，致富的捷径摆在了村民眼前。

好玉要倒三次手。挖玉人，基本是被老板雇佣，老板管吃管住，并支付一定数额的工资，挖出来的玉由老板卖给当地的大玉贩。大玉贩再卖到乌鲁木齐和国内其他地区。新疆玉石买卖这块目前税收比较欠缺的地方，一般无法定税，自由玉石贩子一般都不上税。与此同时有些玉石商贩对资源的囤积与垄断也造成了和田玉市场价格起伏不定，致使市场供求关系紊乱。

2006年是大型机械进入玉龙喀什河采玉最严重的一年，从和田市玉龙喀什河大桥溯流而上100公里内，曾聚集了近3000台挖掘机和20多万挖玉人。

和田玉的商业化让和田地区上演着一幕幕一夜暴富的故事，有些农民甚至不种地了，抛弃一切专心挖玉，有的人一夜暴富，但是更多的人根本什么都挖不倒，这导致仅凭运气不劳而获的价值观和欲望在和田地区滋生蔓延。

甚至在早年间，玉石暴发户“正大光明”的以伊斯兰教法的名义去娶妾。这就造成他们对原有的家庭不管不顾，年纪大的一些女性为了面子不开阔，但年轻的好多夫妻就因为如此二话不说的去离了，社会上孤儿寡母越来越多了。有些女人想用宗教手段来解决问题，集中在和田市大清真寺前向在此清真寺里做礼拜的男性求助，求他们祈祷、求安拉再不要让他们的男人找到玉石、再不要让他们接近玉石。

和田玉供求关系紊乱，资源濒临枯竭

和田玉的价格逐年攀升，为什么和田玉能涨得那么快，答案就在白玉河里。市场上和田玉需求量越来越大，但真正的和田白玉籽料只产于白玉河一段不到200公里的河道里。几千年来，当地世世代代在此采玉，现在几乎已经挖绝了，以前是靠人力去拣，现在只能靠挖掘机，把河床整个刨翻天，资源已经被破坏，想再拥有大批量的玉石已经不可能了。
距今 3600~3100 年的商殷时期对和田玉的大量需求，才打通了和田到中原地区的通道，古称为“玉石之路”，设“玉门关”，也就是这条路，在汉代继续向西延伸，成为了为人类历史做出光辉贡献的“丝绸之路”。春秋早期，管仲就从玉的特性中提出了玉有“九德”。春秋晚期，孔子提出玉有“十一德”。东汉许慎提出“玉者，石之美也，有五德。”我国几千年来爱玉、敬玉、崇玉的风尚被浓缩在了玉德之中。

然而，人们卖玉挣了很多钱，人性和道德离他们更远了，认为钱高于一切的玉石商人，再加上一些徇私舞弊的执法者给他们提供机会，有些商人为了金钱，目光短浅的盲目开发，不仅破坏了绿洲的生态平衡，而且加剧了河道的沙漠化，从而导致玉龙喀什河水量减少，水质恶化。今后就是花再大的力气也无法恢复原先的生态环境。在玉龙喀什河上游，原本平坦的河床已经变成了一个个遥相呼应的山包，到处都是大型挖掘机翻滚过的痕迹。大型机械严重的乱采滥挖现象致使河道及两岸千疮百孔，水土流失严重，两岸生态环境造成极大破坏，改变了河床主流，增加了防洪的难度和任务。

回归主题，现在去和田捡玉肯定不如从前那么简单了，过度开采肯定不提倡，但在不破坏环境的情况下，捡捡石头碰碰运气还是可以的。或者你可以去玉石大巴扎转转，遇到周末时，整个玉石大巴扎人口密集、人声鼎沸，现场氛围极其火爆，各种玉石琳琅满目。现场绝大多数都是新疆人，他们用习惯的神秘方式交易，买家卖家握着手，像一些地方牲口市场交易者那样，手里面传达着价格信息，讨价还价，反复握手，最终拍手庆贺，交易成功，或者甩手离开。