广东省佛山市顺德区容桂狮山东路的慈恩庵

慈恩庵--广东省佛山市顺德区容桂狮山东路

李灶生（自己改名）

2023年10月21日

慈恩庵位于广东省佛山市顺德区容桂狮山东路25号，来到慈恩庵前，看到奢华气派的慈恩庵，庵恩总三层楼高，两扇大门上好醒目的金漆招牌“慈恩庵”。三楼是“藏经阁”同样是华丽的金漆招牌。慈恩庵外部装修很漂亮，有古色古色却不乏金碧辉煌。大门两边石柱子上阴刻金字对联：慈恩普荫夜半钟声驚迷梦，古庵清净千载伽篮佑群黎。门楣上石匾金字："慈恩庵"三个字，落款：佛历贰伍肆捌年貮零零肆年。甲申冬月建。

看到大门紧闭，我就从右边的小门进去，没想到小门进去就是大门里的前厅，怪不得大门是不开门的，可能有什么大的活动才开大门，平时都是开小门进去的。

进去后，在大门后2米处中间神龛内有一尊大佛熠熠生辉坐着的弥勒佛满面笑容，栩栩如生。以笑脸和大肚表达佛家的思想观念, 神龛两边的对联：布袋能容般若智，解颐莞尔笑何人。

大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。 他在笑什么?为什么笑?给人们留下了丰富的想象空间。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联，点拨人生，给人们留下了有益的启迪。

大肚弥勒后面是韦陀菩萨，韦陀菩萨神龛两边的对联：将军立地能成佛，菩萨生天善伏魔。

韦陀菩萨想要成佛还有很久远的时光。作为护法，其职责为护法安僧，护持诸佛出世。被供奉在寺院入口处的天王殿，也是为了纪念其宏大的誓愿。

韦驮（Skanda）又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。

韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心;手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪扶正、除魔卫道。据《铸鼎余闻》:"合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。

韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。

韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神，职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛!

相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。

同时，韦陀菩萨的形象也代表着寺院的规格：若韦陀菩萨将降魔杵扛肩，表示为大寺，可招待云游僧吃住三天；若韦陀菩萨将降魔杵平端，表示为中寺，可招待云游僧吃住一天；若韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。

穿过天王殿，眼前豁然开朗，有一个很大的“广场”，两边是3层的房子，是新的大雄宝殿，几层楼高，大雄宝殿大楼含藏经阁、千佛殿、卧佛殿，极有气势。巍峨的大雄宝殿，楼下那层是开放式的斋堂，据说逢初一十五之类的日子就会有斋饭供应。斋堂最里面是一尊很大的卧佛。大雄宝殿内非常宽敞且明亮，看这格局和布置、用材等，与传统的寺庙感觉大不一样。而正中供奉的那三尊佛，据说是按旧寺大雄宝殿那三尊佛原样放大的 。大雄宝殿里面我看到有十几人在上课（读经文）。

“大雄宝殿”两边的对联：暮鼓晨钟驚醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。落款：岁次乙酉年秋月。

大雄宝殿里，供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，之所以叫大雄，是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：

其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；

其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；

其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；

其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。

此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。

佛教寺庙的正殿叫“宝殿”，“宝殿”是供奉佛祖释迦牟尼的地方，叫做“大雄宝殿”。

“大雄”两字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样无畏，就是我们今天说的“英雄”的意思；二是出自佛祖的德号“大雄”，佛祖释迦牟尼，也称如来佛。佛祖释迦牟尼原是古印度北部（今尼泊尔境内）一个小邦国的王子，本名悉达多，乔答摩，他见到社会上人的生、老、病、死等种种痛苦，舍弃王室，入深山老林苦修六年，在两棵菩提树下静坐苦思，探索摆脱人间诸苦的道路，终于觉悟成佛，创立了佛教。“佛”是对他的尊称，乔答摩是他的姓，释迦是他的族名，牟尼是尊称。

释迦牟尼胸前的金色符号是是梵文，汉语读作“万”，意为万德吉祥，释迦牟尼等佛像的基座，装饰有莲花的花瓣，称莲花座，含义是以莲花比喻佛教教义纯洁高雅。

沿着阶梯走上三楼，就到了观音阁，三搂观音阁两边柱子上的对联：紫竹林中千手千眼观自在，寻声救苦大慈大悲度群迷。

观音阁供奉千手观音。千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，"即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足"，"发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足"，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有"息灾"，"增益"，"敬爱"，"降伏"等四大好处。

千手观音为观音部果德之尊。"千"为无量及圆满之义，以"千手"表示大慈悲的无量广大，以"千眼"代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云:千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

地藏殿，主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。根据《地藏十轮经》载，地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地，静虑深辩赠榆妹密犹如宝藏"。地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，他当时在九华山修行时发大誓愿说:地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提!我不入地狱谁入地狱!是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。他的泪趋纸坐骑名叫谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。《西游记》中有述说谛听辨别真假美堡仔泪猴王的故事。

佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化茅祝六道(天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生)轮回中婶求犁的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿:要等度尽众生脱离苦难后，自己才升级成佛。所以，地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。